第二百二十二章文学改良运动(第2/2 页)
。不过从此以后报纸也不再免费提供。就连《新青年》也开始收取一些费用。只要三个铜板就可以买份报纸。
毕竟报社不是公益事业,创办报刊的那些富商也需要赚钱的。没有利润的行业,是不会引人来投资的。虽然三个铜板对于一般人来说不算多,但是也够一个人吃上一碟花生米再来一壶小酒喝喝。
不过就算如此,还是有不少普通百姓会去购买报纸。一来剑南道的百姓比以往富裕很多,尤其是益州的百姓更是不少人过上了小康般的日子。起码剑南道百姓的温饱问题是基本解决。当百姓解决了温饱问题之后,自然会有更高层次的追求。当吃完晚饭之后,没有任何休闲消遣活动的百姓自然而然的会想到这些报纸。
因为上面不少故事非常的吸引他们。
虽然他们不识字,但是他们的孩子大多都接受了义务教育,起码已经认识不少字。而到了晚上,这些百姓就让让自己的儿子来念这些小故事给他们听听。当他们接触到这些用白话文写的小故事,这些人从小就已经接受了白话文,以后他们这一代人自热而然的会倾向于用白话文。
而且上面的实时社论,对这些少年的影响也非常的大。由于这些都是针对各地不良社会现象所进行的抨击,让这些少年接触了非常多的社会黑暗面。这些人不再是关在屋子里一心只读圣贤书的书呆子,他们已经从小就开始关注整个中华大地,关注着国计民生,关注的安禄山和李隆基之间的战争。
尤其是柴瑞的《天演论》的出现,更是冲击了这些少年的心灵。“天演”、“物竞”、“天择”、“适者生存”等新名词很快充斥报纸刊物,成为最活跃的字眼。柴瑞所创立的新式学校学则以《天演论》为教材,让那些学子从小接受物竞天择的教育。那些私塾也开始盛传《天演论》,这些私塾教师,读完《天演论》之后感触也非常的深,在课堂之上难免也会对他的学生讲起。
“物竞”、“天择”已经成为学校最热的题目。那些教师往往用这两个词来考大家。
甚至有些青少年干脆以“竞存”、“适之”等作为自己的字号。
生存,还是被淘汰?
人从生下来就开始竞争。而且在益州,竞争则更为强烈。学而优则仕。这种古老的说法在益州是完全的行不通。学而优,也许根本就得不到柴瑞的赏识。那些学的不好,却脑袋非常灵活的,却总能让人有着意想不到的惊喜。而这些人恰恰是柴瑞所需要的。
那些只读论语
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