第二百六十七章社会契约论(第2/2 页)
法律面前人人平等!”
自从柴瑞开始设立学堂以来,剑南道能够读书识字的人越来越多。绝大部分少年已经能够认识不少的字。少年,是最叛逆的年龄,他们更愿意接受柴瑞的《社会契约论》。
只要这些人接受了,他们在不自觉的当中,也在传播《社会契约论》,同样可以慢慢的影响周围的人。
但是靠这些人慢慢的影响的话,传播的实在太慢。
演讲……
另一种形式的传播。
柴瑞从形式学堂当中挑选了十名能说会道之人,然后让他们分别前往各乡各县进行巡回演讲。
这些人个个激起澎湃,在现场感染了所有的人。
演讲完之后,他们在演讲台上高呼:“民主万岁,选举万岁。”
下面的人同样高呼:“民主万岁,选举万岁。”
“自由万岁……”
“自由万岁……”
“自由万岁……”
演讲台下面的人同样不停的喊着。
看到如此情绪激动的百姓,柴瑞知道自己打破儒家学说的坚冰终于有了成效。当百姓都开始接受《社会契约论》,儒家的忠君思想,慢慢的也就变淡。
所谓的君王,不是军人,更不是百姓所效忠的对象。
他们所效忠的是整个社会,和君王无关。
只要胆敢侵犯公共利益者,就是军人的敌人,就是百姓的敌人。无论这个人是谁,是乞丐,还是贵族?是平民还是皇帝?总之没有人可以侵犯公共利益。
柴瑞不仅是广泛的宣传《社会契约论》,更是修改了大唐律法。
柴瑞在律法当中,剔除了非常多的保护统治阶级的法律条文。什么告官者,杖刑三十之类的。什么藐视朝廷命官,什么咆哮公堂等罪名也都被去除。
节度使有权修改地方法律,柴瑞就是利用了大唐的政治体制,修改了自己辖区内的法律。
但是这些法律并不完善。不过柴瑞相信,只要后人沿着自己的路走下去,一定可以让法律更加完善。有了《社会契约论》解放百姓的思想,挑战法律条条框框的人自然会比比皆是,而到那个时候,法律才会慢慢的被完善。
柴瑞新颁布的法典,完全就是从《社会契约论》当中衍生而来。
柴瑞的新法,可以用四大准则来概括。
一:平等准则。无论是政治,还是社会,
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